Rassismus existiert überall in der Gesellschaft – auch in der Kirche. Das lähmt, schließt aus und hindert unsere Kirche daran, zukunftsfähig und gesellschaftlich relevant zu sein.

Daniela Konrädi und Nicolas Moumouni wollen mit ihrer Arbeit ein Bewusstsein schaffen für strukturellen Rassismus auf allen Ebenen unserer Kirche. Sie entwickeln Konzepte und Strukturen, damit sich die Nordkirche verändert und zu einem Ort wird, an dem alle Menschen unabhängig von ihrer Sprache, Kultur, Herkunft oder religiösen Tradition eine Heimat haben. 

Liebe Frau Konrädi, lieber Herr Moumouni, Sie beide bekleiden zwei von tausenden Stellen in unserer Kirche. Einige wenige andere People of Colour (PoC) haben außer Ihnen ein Amt. Was können Sie bewirken?

Konrädi: Die Möglichkeit, das Thema „Rassismus“ im Rahmen einer Stelle platzieren zu können, ist ein großer Erfolg – das hat viele Jahre Arbeit in Initiativen, Bildungsveranstaltungen und zuletzt im Qualitätszirkel des Prozesses „Interkulturelle Öffnung“ bedeutet.

Moumouni: Unsere vorwiegend „weiße“ Kirche ist exklusiv, das ist heute nicht mehr zeitgemäß. Für eine Mehrperspektivität in den vielen laufenden Prozessen unserer Kirche sind PoC-Perspektiven dringend nötig, zum Beispiel im Zukunftsprozess oder für den Weg unserer Kirche hin zur Treibhausgasneutralität. Deswegen müssen bestimmte Funktionen mit PoC besetzt und ihre Expertise muss auch gehört und eingebunden werden. Wir leisten gerade Pionierarbeit und machen Kirche auf Themen aufmerksam, die sie bis jetzt nicht in dem Maße auf Schirm hatte. Das communitybasierte Fachwissen, was wir mitbringen und die Erkenntnisse aus unseren jeweiligen Referaten, müssen entsprechend auch genutzt werden, wenn wir Änderungen auf struktureller Ebene anstreben.

“Weiße Kirchenmitglieder müssen sich zu einem Perspektivwechsel bewegen lassen”

Konrädi: Menschen mit Zuwanderungsgeschichte oder auch Kinder brauchen Vorbilder, Identifikationsfiguren und Anknüpfungspunkte, das können wir sein. Wenn man nicht will, dass Communities nur unter sich bleiben, dann muss die Kirche auch Beteiligungsmöglichkeiten für sie anbieten. Diese Räume müssen rassismus-sensibel gestaltet werden, sodass PoC nicht fürchten müssen, dass ihnen rassistische Ressentiments oder Übergriffe drohen. Das bedeutet vor allem, dass sich weiße Kirchenmitglieder durch Antirassismusworkshops und diversitätsorientierte Fortbildungen zu einem Perspektivwechsel bewegen lassen.

Welche Maßnahmen sind nötig, damit sich unsere Kirche und ihre Netzwerke verändern und für PoC ein einladender und sicherer Raum werden?

Konrädi: Es reicht nicht, Rassismus als ein Thema zu sehen, das in kirchlichen Veranstaltungen besprochen und durchdacht wird. Für uns ist Rassismus eine Lebensrealität, die es zu beenden gilt und die zutiefst ungerecht ist, weil sie dafür sorgt, dass PoC anders gesehen, behandelt und bewertet werden als weiße Menschen. Öffentliche Statements, wie das gegen die Hasskommentare gegen Quinton Ceasar, das uns sehr positiv gestimmt hat, reichen trotzdem nicht dafür aus, die Kirche und ihre Strukturen zu verändern. Nötig ist ein Perspektivwechsel hin zur gleichberechtigten Beteiligung und Mitwirkung von Menschen of Color und dafür braucht es einen gesamtkirchlichen Prozess, gelebt und initiiert durch Kirchenleitende. Dieser Prozess sollte nicht nur zum Ziel haben, dass die Zahl der in der Kirche beschäftigten PoC deutlich ansteigt, sondern auch, dass sich Kirche dazu aufmacht, ein sicherer Ort für alle Menschen zu werden.

“Überall, wo PoC fehlen, müsste sich Kirche die Warum-Frage stellen”

Moumouni: Kirche muss eine Selbstkritik an sich selbst üben und ihre Strukturen hinterfragen. Nachdem sie erkannt hat, dass sie fast komplett weiß ist, müssen Ausschlussmechanismen – wie Rassismus, Vorurteile, etc. – durch konkrete Maßnahmen abgebaut werden. Überall, wo PoC fehlen, müsste sich Kirche die „Warum-Frage“ stellen und Instrumente schaffen, die ein Miteinander statt ein Nebeneinander in einer pluralen Gesellschaft pflegen.

Kirche weiß seit langem, dass internationale Gemeinden nach Räumen schreien und teilweise zu Wucherpreisen die vorhandenen Räume nutzen. Das müsste ein sofortiges Ende im Namen der Nächstenliebe und Ressourcenteilung finden.   

Können Sie weitere Beispiele nennen?

Konrädi: Der Blick auf PoC ist oftmals paternalistisch geprägt. PoC sind in kirchlichen Kontexten immer wieder Opfer, Hilfsempfänger, zum Beispiel Geflüchtete oder Menschen aus Partnerkirchen. Dabei steigt seit vielen Jahren der Anteil von PoC in der Bevölkerung stetig an. Die Allermeisten leben seit Jahrzehnten hier, arbeiten und haben Kinder. Ihr Potenzial wird aber von der Kirche bislang nicht wahrgenommen. Denn gerade PoC bringen oft Mehrsprachigkeit, Kultursensibilität und Flexibilität mit, die aufgrund ihrer Migration notwendig wurden.

“Unsere Kirche braucht eine aktive Strategie, um PoC in ihren Reihen zu gewinnen”

Moumouni: Die Kirche kann auch eine attraktive Arbeitgeberin sein, aber der Kampf um kluge Köpfe hat längst begonnen. Schulen, Behörden oder Polizei konkurrieren mit uns und organisieren Messen und Kampagnen. Unsere Kirche braucht eine aktive Strategie – losgelöst vom Missionsauftrag -, um PoC in ihren Reihen zu gewinnen. Dafür ist es nötig, dass Beschränkungen aufgegeben werden, zum Beispiel die Mitgliedschaft in der Nordkirche und dass Anerkennungsverfahren für im Ausland erworbene Qualifikationen erleichtert werden. Das Gleiche gilt auch für die Eingruppierung bei Stellenbesetzungen. Es braucht auch Ansprechpersonen und Anlaufstellen in Kirche bei rassistischen Diskriminierungen. Safer Spaces und von Kirche finanzierte Empowermentsräume für PoC tragen genauso zur Attraktivität des Arbeitsumfeldes bei.

Ich habe vorher in einem der größten Diakonischen Werk auf dem Gebiet der Nordkirche gearbeitet. Dort ist es heute möglich zu arbeiten, auch ohne Mitgliedschaft in der Nordkirche. Kirche könnte an dieser Stelle viel von ihren Diakonischen Werken lernen.

“Internationale Pastor:innen leisten enorm wertvolle Arbeit – und das alles ehrenamtlich”

Es gibt zum Beispiel in den vielen internationalen Gemeinden Pastor:innen, die ihr Studium an theologischen Hochschulen in ihren Heimatländern absolviert oder hier im Land an verschiedenen Weiter- und Fortbildungen in unseren Akademien teilgenommen haben. Sie leisten enorm wertvolle Arbeit in der Seelsorge in den internationalen Gemeinden oder der Begleitung und Beratung von Geflüchteten – und das alles ehrenamtlich. Sie haben keine Möglichkeit, eine reguläre Stelle in unserer Kirche für ihre Arbeit zu bekommen. Ohne ihren immens wichtigen Beitrag als Teil der Willkommenskultur in einer Einwanderungsgesellschaft sähe die Lage dieser Menschen, die von der Kirche als „weniger relevante Zielgruppe“ angesehen werden, noch schwieriger aus.

Wie können weiße Menschen Verbündete sein? Was muss unsere Kirche dafür tun und bereitstellen?

Moumouni: Organisationen bestehen aus Menschen und Menschen bilden und prägen die Strukturen. Einzelne Menschen an verschiedenen Stellen verfügen über sehr viel Macht in unserer Kirche, jeder Mensch sollte sich dieser Macht bewusstwerden. Aus der rassismuskritischen Praxis geht dies nicht ohne die Auseinandersetzung mit den eigenen Privilegien einher. Denn am Ende geht es um solidarisches Handeln für marginalisierte Menschen im Sinne unseres allergrößten Vorbildes – Jesus Christus.

Konrädi: Die Kirchenleitenden müssen alle Bereiche in unserer Organisation zu Bildungsarbeit auffordern, damit struktureller Rassismus erkannt wird und bearbeitet werden kann. Der durch die Synodentagung 2021 angestoßene Prozess ist hilfreich. Und Empowerment-Gruppen von und für PoC brauchen Ressourcen.